「世を避けて而（しこう）して世におるは、難きに似て易く、世におりて而して世を避くるは、易きに似て難し。」 これは佐藤一斎『言志四録』の言志耋録第一三七条に書かれた言葉である。 意訳すると、世の中や社会を避けて隠居などしてみると、幸福でいるのは易しそうに見えて難しい。 逆に、ビジネスや仕事の中にいると、幸福でいるのは難しそうに見えて易しいということ。 最近、若者の中で「働きたくない」とか「若くしてセ […]
「人の禍あるのを見て、我が禍なきの安らかなるを知り、人の福あるのを見て、我が福なきの穏やかなるを知る。 心の安穏なる処は、即ち身の極楽なる処なり。」 これは佐藤一斎『言志四録』の言志晩録第一九二条に書かれた言葉である。 意訳すると以下の通り。 他人の禍を見て、自分に禍がないことのありがたさを知る。 また、他人の福を見たら、その福のおかげで、自分には妬みや恨みが降りかからないから穏やかでいられる。 […]
「過は不敬に生ず。 よく敬すれば則ち過自ずからすくなし、もしあるいは過たば則ち宜しく速やかに之を改むべし。 速やかに之を改むるもまた敬なり。 顔子の過をふたたびせざる、子路の過を聞くを喜ぶがごときは、敬に非ざるをなきなり。」 これは佐藤一斎『言志四録』の言志後録第一七条に書かれた言葉である。 意訳すると、過失というのは不敬、つまり慎みのなさから生じるということ。 慎んでいればおのずと過失は少なくな […]
歴史は人間心理を学ぶ宝庫である。ニュースや歴史などの裏側にある「人間心理」を読み解く力が身に付けば、組織作りやマーケティング、または投資活動などに存分に応用が可能だ。 「一部の歴史は、みな形せきを伝うけれども、しかも情実はあるいは伝わらず。 史を読む者は、すべからく形せきにつきて以て情実をたずね出すを要すべし。」 これは佐藤一斎『言志四録』の言志録第一四一条に書かれた言葉である。 意訳すると、歴史 […]
「無能の知は、是れ瞑想にして、無知の能は是れ妄動なり。 学者宜しく仮景を認めて、以て真景となすことなかるべし。」 これは佐藤一斎『言志四録』の言志耋録第一一条に書かれた言葉である。 訳文は以下の通り。 「実行なくして、ただ知るだけでは、妄想であるし、智慧なくして行うのは妄動である。 学問をする者はよく心眼を開いて、かりの有様を見て、これを本当の物だと思ってはいけないぞ。」 （訳文は講談社学術文庫の […]
1月14日に若手経営者向けに『言志四録』勉強会を六本木にて開催しました。不動産事業、ウェブ制作、M&A仲介関連、デザイン関連など様々な業種の方が参加され、有意義なディスカッションになりました。
「此の学は、伝の伝有り。不伝の伝有り。」 これは佐藤一斎『言志四録』の言志晩録第二三条に書かれた言葉である。 意訳をすると、教えを伝えるには言葉で伝えられるものとそうでないものがあるということ。 例えば、私はピアノを習っているが、音符の読み方などは言葉で教えられる。が、肝心の弾き方は言葉では教わることができない。「暗黙知」と言い換えてもよいだろう。 また、同じ弾き方でも演奏する人によって、音楽はま […]
「齢五十のころおい、閲歴日久しく、錬磨已多し。 聖人にありては知命と為し、常人においても、また政治の事に従う時候と為す。 しかるに世態習熟し、驕慢（きょうまん）を生じ易きを以て、則ちその晩節を失うもまたこの時候にあり。 慎まざるをべけんや。」 これは佐藤一斎『言志四録』の言志後録第二四一条に書かれた言葉である。 訳文は以下の通り。 「人も齢五十になると、経て来た年月も久しくなって、物事にみがきがか […]
「聖人は死に安んじ、賢人は死を分とし、常人は死を畏る。」 これは佐藤一斎『言志四録』の言志録第一三二条に書かれた言葉である。 意訳すると、聖人は死は安らぎと捉え、賢人は死は自然の摂理であると理解していて、一般人は死というものを畏れながら生きているということ。 要するに、死なんて誰にでも訪れるものなのだから畏れても仕方ないよと佐藤一斎は言っている。 これを会社に当てはめてみると、会社の死とは倒産を表 […]
先日、若手経営者や起業家向けに勉強会を行った。 以前から道場生には「今までの時代は『破天荒』が経営者のアピールポイントになったが、これからの時代は『謙虚さ』などを表現した王道経営をしていかなければ極度なパッシングを受けるなど、まずいことが起きる。」と伝えていた。 すると、道場生が「実は今、あるネット上の有名人がものすごい勢いでSNSで叩かれています。おっしゃる通りのことが起きました。」とお話された […]